石雕十二生肖柱;12生肖福運石雕等眾多中央美院雕塑大師作品石雕<br>
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十二生肖柱(中央美院盛陽教授原創(chuàng))的圖案造型說明<br>
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十二生肖造型的巫術(shù)性就在于它們驅(qū)兇**，祈福迎祥的功能。而在**的這種巫術(shù)性活動中又充滿了娛樂性。<br>
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1，鼠柱<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;對于十二生肖**的子鼠，人們懷著既厭惡又崇拜的心理。一副《老鼠嫁女》圖就明顯的表明了這兩種觀念。正月初一農(nóng)家貼剪紙《老鼠嫁女》于炕沿上希望老鼠到別的地方去建個新家，從而新的一年里鼠害**。但**傳說“鼠咬天開”所以在俗民的心里鼠又具有了神性，這是鼠位列十二生肖**把交椅的*有力的支撐，也是人們崇拜鼠的原因之一，還有一個原因就是鼠的繁殖力很強，所以貼《老鼠嫁女》圖也是為了祈求新的一年人畜興旺。清末畫家任預(yù)的《十二生肖圖冊》之《子鼠篇》就畫了五只老鼠圍著傾倒的陶罐，搶食撒出的瓜子，在**數(shù)字中“五”為“多而完滿”之意。這副圖也就應(yīng)了**流傳吉語—多“子”之所寓，多子多福也從而鼠又成為了吉祥神。正月初一晚上人們趴在炕沿上聽老鼠嫁女，據(jù)說在那個世界也一樣的鑼鼓喧天，并且要把鞋子拿起來否則會被老鼠當(dāng)作花轎。人們在這種巫術(shù)的祈禱中享受著祈禱的樂趣。<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;《詩經(jīng)》曰：“碩鼠碩鼠，無食我黍！......樂土樂土，爰得我所。”玉米，谷穗和人物糧囤的圖案，表達人與動物老鼠息息相關(guān)和共生共存的關(guān)系。民諺：“老鼠不偷，田里不收，鼠年兆豐收。鼠年的娃娃有飯吃！”提醒人?牽禾烊撕弦唬鏤乙蝗紓揮辛死鮮螅簿兔揮辛巳死啵揮辛巳死啵簿兔揮辛死滯痢?br>
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2，牛柱<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;十二生肖中*勤勞*憨厚的就要數(shù)牛了。在以農(nóng)耕聞名于世的古代中過，牛的地位更是不可小覷，所以很多民族在古代就有敬牛王的風(fēng)俗，而中國古代*為盛行的崇牛活動就是“鞭春牛”，傳說中如果把鞭打下的泥土拿回家或撒在地里就會使家畜興旺，莊稼豐收，這是一種官方和**相結(jié)合的活動，意在“勸農(nóng)”。在**，立春之時農(nóng)家都要奉春牛，山西新絳縣木版年畫《春牛圖》就是其中一種，畫芒神和春牛，圖上方寫著：我是上方一春牛，差我下方遍地游，不食人間草合料，丹吃散滅小鬼頭。圖下還有三人吃餅并題為“三人九餅”“五谷豐登”。所以春牛的巫術(shù)意義不僅在于它可以保佑豐收還在于它能保家護院。對于鞭春牛這一活動很多文獻資料都有記載，吳自牧《夢梁錄》卷一，“立春”云：臨安府進春牛于禁庭，立春前一日，以鎮(zhèn)鼓鑼吹妓樂迎春牛，往府衙迎春館內(nèi)，至日侵晨，郡守率僚佐以彩杖鞭春，如方州儀。可以看出在鑼鼓喧天和人們的歡呼聲中完成了娛神，實現(xiàn)了春牛的巫術(shù)意義。但在這一活動中作為行為主體的人誰又能否定其也在活動中實現(xiàn)了自身的娛樂價值呢？在活動之前人們心中充滿了忐忑和期待，忐忑的是今年是否會有好的收成，期待的是農(nóng)忙之前*后一次集體性娛樂一定非常熱鬧。<br>
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;燕子，人愛拂牛和犁鏵的圖案，表達了一幅都市久違的《春耕愛牛圖》。古人也提醒后代：鼠和牛。鼠代表智慧，牛?砬誒汀Ａ秸咭歡ㄒ裘艿慕岷顯諞黃穡綣揮兄腔鄄磺誒停捅涑閃誦〈廈鰨饈喬誒停歡越睿捅涑閃擻藪饋Ｋ粵秸咭歡ㄒ岷希饈俏頤親嫦榷災(zāi)泄說牡諞蛔櫧諭鴕蟆?嘉祥點金石雕廠是集科研、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售與一體的多元化經(jīng)營的大型工廠，企業(yè)**雄厚，工藝設(shè)備先進，技術(shù)精湛，產(chǎn)品精益求精，做工精細，原料采用**漢白玉、天青石、花崗巖等十幾種石材。<br>
嘉祥點金石雕廠秉承傳統(tǒng)文化，致力于演繹現(xiàn)代雕刻業(yè)精彩的藝術(shù)韻律。15854707315<br>