抽象雕塑是指非具象雕塑，也就是說(shuō)除去寫(xiě)實(shí)的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對(duì)形體的要求不嚴(yán)格，不必和什么實(shí)際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒(méi)有要求，它要求其它的境界：有的是**抽象，它要求具有美觀的特征，還要求內(nèi)在的涵義，比如不銹鋼鍛造的流線形體，必須美觀，線條流暢，塊面平滑等；還有半抽象，也叫意向，它要求有一點(diǎn)像某一具體事物，而又簡(jiǎn)化變形，也要表現(xiàn)出夸張的美感以及內(nèi)在的涵義，比如抽象人體。抽象往往是超出現(xiàn)實(shí)之外的境界，寫(xiě)實(shí)的無(wú)法表現(xiàn)出的境界，抽象的卻能，因?yàn)樗梢圆豢紤]具體形狀，只要喜歡，就是好作品。
中國(guó)東晉顧愷之提出的“以形寫(xiě)神”實(shí)際上非常接近古希臘的“按照應(yīng)有的樣子去模仿”，即既解決形似的問(wèn)題，同時(shí)又不照搬自然。不同的是，前者強(qiáng)調(diào)神既對(duì)象的活性，后者強(qiáng)調(diào)對(duì)象在形上的完美。但顧愷之的“形神論”用了一個(gè)“寫(xiě)”字（以形寫(xiě)神），代表自東漢發(fā)明造紙術(shù)之后識(shí)字階層的迅速擴(kuò)大，并開(kāi)始結(jié)束文盲畫(huà)工+文盲受眾的初期藝術(shù)史。文盲畫(huà)工或畫(huà)匠是只能畫(huà)（畫(huà)）不能“寫(xiě)”（字）的，只有識(shí)字階層才能“寫(xiě)”。這個(gè)“寫(xiě)”字不斷地被顧之后的畫(huà)論沿用和鞏固，如“以形寫(xiě)形”（宗炳）、“傳移模寫(xiě)”（謝赫）、“寫(xiě)山水之縱橫”（元帝）、“寫(xiě)百千里之景”（王維），并出現(xiàn)了“寫(xiě)竹”、“寫(xiě)意”、 “寫(xiě)生”之類(lèi)的術(shù)語(yǔ)，甚至對(duì)引進(jìn)的西洋畫(huà)法也冠以“速寫(xiě)”、“寫(xiě)實(shí)”等。
抽象雕塑識(shí)文斷字之士的“寫(xiě)”當(dāng)然不會(huì)像文盲畫(huà)工和西方文盲“漆工”那樣在?殖傻鬧魈庀倫非笮嗡啤⒑每春途?，因为諒T┒疾皇恰靶礎(chǔ)鋇哪康?。“械A(chǔ)鋇哪康氖潛澩鐨醋髦魈宓乃枷?、观念、情卉?chē)齲萊魴醋髦魈宓摹八己頻礎(chǔ)焙汀吧穹裳鎩保ㄍ蹺ⅲ?，是“畅神而疫x倍恰耙孕渦蔥巍?。因此，禂囁工匠式的具象性~搗⒄溝剿未肚迕魃蝦油肌返乃降氖焙潁奧芻孕嗡?，见与儿童临”（苏轼）祬鳃判便奖I倭耍盎杏惺鋇摹耙餼乘怠北汜繞鵒?，同时，唐诗宋醋R(shí)砸餼車(chē)姆⒕蛞蔡峁┝吮匾奶跫蛻竺蘭壑倒??！耙餼乘怠畢勻桓憂康骰婊鬧魈逍裕耙狻北舊砭痛澩醋髦魈?，但这址N魈逵質(zhì)怯肟吞濉熬場(chǎng)蓖徊⑹芷渲圃嫉鬧魈?，不是随心所欲掉[魈濉?