抽象雕塑是指非具象雕塑，也就是說除去寫實的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象雕塑的含義，不特指具體的雕塑形象，抽象雕塑對形體的要求不嚴格，不必和什么實際的東西相像，但不等于抽象雕塑沒有要求，它要求其它的境界：有的是**抽象，它要求具有美觀的特征，還要求內(nèi)在的涵義，比如不銹鋼鍛造的流線形體，必須美觀，線條流暢，塊面平滑等；還有半抽象，也叫意向，它要求有一點像某一具體事物，而又簡化變形，也要表現(xiàn)出夸張的美感以及內(nèi)在的涵義，比如抽象人體。抽象往往是超出現(xiàn)實之外的境界，寫實的無法表現(xiàn)出的境界，抽象的卻能，因為它可以不考慮具體形狀，只要喜歡，就是好作品。
中國東晉顧愷之提出的“以形寫神”實際上非常接近古希臘的“按照應有的樣子去模仿”，即既解決形似的問題，同時又不照搬自然。不同的是，前者強調(diào)神既對象的活性，后者強調(diào)對象在形上的完美。但顧愷之的“形神論”用了一個“寫”字（以形寫神），代表自東漢發(fā)明造紙術之后識字階層的迅速擴大，并開始結束文盲畫工+文盲受眾的初期藝術史。文盲畫工或畫匠是只能畫（畫）不能“寫”（字）的，只有識字階層才能“寫”。這個“寫”字不斷地被顧之后的畫論沿用和鞏固，如“以形寫形”（宗炳）、“傳移模寫”（謝赫）、“寫山水之縱橫”（元帝）、“寫百千里之景”（王維），并出現(xiàn)了“寫竹”、“寫意”、 “寫生”之類的術語，甚至對引進的西洋畫法也冠以“速寫”、“寫實”等。
抽象雕塑識文斷字之士的“寫”當然不會像文盲畫工和西方文盲“漆工”那樣在?殖傻鬧魈庀倫非笮嗡啤⒑每春途福蛭廡┒疾皇恰靶礎鋇哪康摹！靶礎鋇哪康氖潛澩鐨醋髦魈宓乃枷搿⒐勰睢⑶榛車齲萊魴醋髦魈宓摹八己頻礎焙汀吧穹裳鎩保ㄍ蹺ⅲ恰俺┥穸選倍恰耙孕渦蔥巍薄Ｒ虼耍攪斯そ呈降木呦笮詞搗⒄溝剿未肚迕魃蝦油肌返乃降氖焙潁奧芻孕嗡疲攵佟保ㄋ臻┑吶斜憬盜倭耍盎杏惺鋇摹耙餼乘怠北汜繞鵒耍保剖未識砸餼車姆⒕蛞蔡峁┝吮匾奶跫蛻竺蘭壑倒邸！耙餼乘怠畢勻桓憂康骰婊鬧魈逍裕耙狻北舊砭痛澩醋髦魈澹庵種魈逵質(zhì)怯肟吞濉熬場蓖徊⑹芷渲圃嫉鬧魈澹皇撬嫘乃鬧魈濉?